{"id":210,"date":"2026-10-30T15:37:21","date_gmt":"2026-10-30T12:07:21","guid":{"rendered":"https:\/\/honargardi.com\/fr\/?p=210"},"modified":"2026-10-30T16:38:28","modified_gmt":"2026-10-30T13:08:28","slug":"sina-abedi-le-desir-d-avant-garde-iran-fmsh-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/honargardi.com\/fr\/sina-abedi-le-desir-d-avant-garde-iran-fmsh-paris\/","title":{"rendered":"\u00ab Le d\u00e9sir d\u2019avant-garde \u00bb : Sina Abedi pr\u00e9sente \u00e0 Paris son livre sur la modernisation architecturale de l\u2019Iran"},"content":{"rendered":"\n

Le jeudi 29 octobre 2026, la Fondation Maison des Sciences de l\u2019Homme (FMSH), \u00e0 Paris, accueillait le lancement du livre Le d\u00e9sir d\u2019avant-garde<\/em> de Sina Abedi, publi\u00e9 aux \u00c9ditions La Commune. L\u2019ouvrage \u00e9tudie deux d\u00e9cennies de modernisation architecturale en Iran, de 1960 \u00e0 1979. L\u2019auteur a pr\u00e9sent\u00e9 ses recherches, s\u2019est entretenu avec Richard Scoffier, architecte, enseignant et critique, puis a r\u00e9pondu aux questions du public.<\/p>\n\n\n\n

\"Public
Le public \u00e0 la Fondation Maison des Sciences de l\u2019Homme, Paris, 29 octobre 2026. Photo : Kasra Aliha<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le livre<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, l\u2019Iran, fort de la manne p\u00e9troli\u00e8re, se r\u00eave en centre r\u00e9gional de l\u2019art et de l\u2019architecture. Selon l\u2019\u00e9diteur, l\u2019\u00c9tat convoque les plus grands architectes occidentaux, multiplie revues, congr\u00e8s et concours internationaux, et, sous le patronage de l\u2019imp\u00e9ratrice Farah Pahlavi, fait de l\u2019architecture un instrument de prestige et de l\u00e9gitimation politique. De T\u00e9h\u00e9ran \u00e0 Ispahan, une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019architectes iraniens collabore avec des ma\u00eetres venus des \u00c9tats-Unis et d\u2019Europe, aussi bien dans des programmes de logement de masse que dans la restauration de monuments historiques.<\/p>\n\n\n\n

La contradiction qui donne son titre au livre est ce qu\u2019Abedi appelle le \u00ab d\u00e9sir d\u2019avant-garde \u00bb : une soif ardente de progr\u00e8s, nourrie par un essor d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 et par des id\u00e9es occidentales import\u00e9es d\u00e9j\u00e0 vieillissantes, qui a emp\u00each\u00e9 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une avant-garde v\u00e9ritable et autochtone. Ispahan devient l\u2019embl\u00e8me de cette situation, entre le soin port\u00e9 \u00e0 ses jardins persans et l\u2019arriv\u00e9e de gigantesques complexes industriels. L\u2019ouvrage compte 342 pages, est reli\u00e9, s\u2019appuie sur des sources in\u00e9dites et de nombreuses illustrations, et court jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution de 1979.<\/p>\n\n\n\n

\"Trois
Le d\u00e9sir d\u2019avant-garde<\/em> de Sina Abedi, \u00c9ditions La Commune. Image : \u00c9ditions La Commune<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019espoir et la troisi\u00e8me voie<\/h2>\n\n\n\n

Ce compte rendu commence par les questions et r\u00e9ponses entre le public et l\u2019auteur. Scoffier a demand\u00e9 si, \u00e0 la lecture du livre, on pouvait trouver une trace d\u2019espoir : cette p\u00e9riode peut-elle aider \u00e0 repenser l\u2019avenir ? Abedi a r\u00e9pondu que, malgr\u00e9 les apparences, les choses n\u2019ont pas cess\u00e9 de bouger. L\u2019Iran compte aujourd\u2019hui des centaines de jeunes architectes, pas forc\u00e9ment connus ni toujours en mesure de construire ce qu\u2019ils veulent, ainsi que des \u00e9coles d\u2019architecture, des universit\u00e9s et des chercheurs. Il per\u00e7oit un d\u00e9sir d\u2019architecture contemporaine nouvelle qui \u00e9mergera d\u00e8s que les conditions le permettront, et il a laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire le soin de dire comment elle se d\u00e9veloppera.<\/p>\n\n\n\n

Il a ensuite \u00e9voqu\u00e9 le golfe Persique. L\u2019Arabie saoudite, les \u00c9mirats et le Qatar, aux contextes culturels tr\u00e8s diff\u00e9rents, investissent eux aussi dans l\u2019architecture et veulent \u00eatre avant-gardistes ; \u00e0 ses yeux, ils auraient int\u00e9r\u00eat \u00e0 regarder cette p\u00e9riode de plus pr\u00e8s. Sans pr\u00e9tendre juger leurs m\u00e9thodes, il a dit voir de loin de la h\u00e2te et un go\u00fbt pour les fa\u00e7ades et les belles photographies.<\/p>\n\n\n\n

\"Sina
Sina Abedi \u00e0 la Fondation Maison des Sciences de l\u2019Homme. Photo : Kasra Aliha<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Scoffier avait demand\u00e9 si l\u2019attention des m\u00e9dias et la lourde main de l\u2019\u00c9tat n\u2019avaient pas g\u00ean\u00e9 un d\u00e9sir de changement profond. Abedi a r\u00e9pondu qu\u2019il y avait bien, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la volont\u00e9 de faire venir de grands noms pour montrer que l\u2019Iran \u00e9tait moderne, mais que les architectes iraniens n\u2019\u00e9taient pas passifs. Selon lui, deux grands courants existaient : les traditionalistes, qui voulaient rester dans le cadre de la tradition, et ceux qui voulaient faire table rase. Un troisi\u00e8me groupe se demandait comment l\u2019architecture iranienne elle-m\u00eame pouvait fonder une autre architecture, une troisi\u00e8me voie entre les deux.<\/p>\n\n\n\n

Le titre du livre, a dit Abedi, est lui-m\u00eame une question : l\u2019avant-garde peut-elle s\u2019importer, et \u00e0 partir de quand devient-on avant-gardiste ? Est-ce une \u00e9tiquette qu\u2019on peut acheter ? L\u2019Iran voulait se pr\u00e9senter ainsi, mais il n\u2019est pas devenu un pays d\u2019avant-garde, et il pense que la tentative n\u2019a pas abouti. Il a ajout\u00e9 que, vu l\u2019anciennet\u00e9 de la civilisation iranienne, l\u2019enjeu est plus grand encore pour des pays plus jeunes.<\/p>\n\n\n\n

Les questions du public<\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re question portait sur l\u2019influence de la spiritualit\u00e9 iranienne pr\u00e9islamique sur l\u2019espace de la mosqu\u00e9e. Scoffier a r\u00e9pondu qu\u2019il n\u2019y a pas de lien strict avec une typologie fixe et que l\u2019espace islamique se d\u00e9finit moins par la forme que par l\u2019atmosph\u00e8re : passer d\u2019une cour lumineuse \u00e0 un couloir sombre, puis \u00e0 un \u00e9quilibre d\u2019ombre et de lumi\u00e8re qui permet le retrait et la concentration. Il a compar\u00e9 avec les \u00e9glises orthodoxes, o\u00f9 la liturgie d\u00e9termine la typologie. Abedi a jug\u00e9 le sujet digne d\u2019une th\u00e8se de doctorat, a recommand\u00e9 A Sense of Unity: The Sufi Tradition in Persian Architecture<\/em> de Nader Ardalan et Laleh Bakhtiar (1973), et a dit ne pas accepter le terme m\u00eame d\u2019\u00ab architecture islamique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Richard
Richard Scoffier (\u00e0 gauche) et Sina Abedi. Photo : Kasra Aliha<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Abedi a d\u00e9crit son travail comme d\u2019abord une forme de classement et de sauvetage, comme sur un site bombard\u00e9 o\u00f9 l\u2019on essaie d\u2019abord de sauver ce qui peut l\u2019\u00eatre. Il l\u2019a termin\u00e9 il y a quatre ou cinq ans, et le livre est une s\u00e9lection de ce qu\u2019il a rassembl\u00e9 ; il esp\u00e8re l\u2019\u00e9largir. Il a d\u00e9crit le livre comme une sorte de talisman pour esp\u00e9rer un avenir libre pour l\u2019Iran, et dit esp\u00e9rer en discuter un jour dans un jardin d\u2019Ispahan.<\/p>\n\n\n\n

\"Sina
Sina Abedi \u00e9coutant Richard Scoffier. Photo : Kasra Aliha<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Une autre question portait sur la r\u00e9sistance aux nouvelles esth\u00e9tiques et sur ce dont l\u2019avant-garde \u00e9tait l\u2019avant-garde. Dans sa r\u00e9ponse, Abedi a d\u00e9crit l\u2019Iran de l\u2019\u00e9poque comme un laboratoire d\u2019id\u00e9es o\u00f9 cohabitaient des visions tr\u00e8s diff\u00e9rentes, parfois au sein d\u2019une m\u00eame famille : des traditionalistes attach\u00e9s au patrimoine local et \u00e0 sa sauvegarde, soutenus par des organismes internationaux comme l\u2019Institut italien pour le Moyen et l\u2019Extr\u00eame-Orient (IsMEO), et d\u2019autres attir\u00e9s par l\u2019architecture moderne d\u2019avant-garde. Pour lui, cette coexistence est plus ancienne que cette p\u00e9riode et toujours pr\u00e9sente dans la soci\u00e9t\u00e9 iranienne. Sur l\u2019avant-garde, il a dit que les Iraniens sont fascin\u00e9s par l\u2019Occident depuis des d\u00e9cennies et que l\u2019avant-garde prenait son sens par rapport \u00e0 lui, d\u2019o\u00f9 le titre : des id\u00e9es venues d\u2019ailleurs, parfois d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9es. Il a ajout\u00e9 \u00eatre un peu injuste, car cette p\u00e9riode a aussi produit des projets remarquables.<\/p>\n\n\n\n

Scoffier a ensuite fait un parall\u00e8le avec le cin\u00e9ma : Abbas Kiarostami, consid\u00e9r\u00e9 comme une figure majeure du cin\u00e9ma contemporain, pourrait \u00eatre dit d\u2019avant-garde, mais sa qualit\u00e9 tient, selon lui, \u00e0 ce qu\u2019il a int\u00e9gr\u00e9 la culture des miniatures persanes : il filme souvent en contre-plong\u00e9e, avec beaucoup de sol et tr\u00e8s peu de ciel, loin de la perspective de la Renaissance et des plans \u00e9quilibr\u00e9s entre le sol et le ciel.<\/p>\n\n\n\n

\"Sina
Sina Abedi r\u00e9pondant aux questions du public. Photo : Kasra Aliha<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Abedi a dit que s\u2019il r\u00e9\u00e9crivait le livre, il r\u00e9duirait le nombre de sujets, tant il y a de donn\u00e9es, et probl\u00e9matiserait davantage. Il \u00e9crit une suite. Sur l\u2019espoir, il a \u00e9voqu\u00e9 le jardin : dans le monde iranien, le jardin et le paradis ne sont pas qu\u2019un peu de verdure pour un prince, mais la cellule de base de la vie en terre d\u00e9sertique, \u00e0 la fois r\u00e9alit\u00e9 terrestre et symbolique, et le mot \u00ab paradis \u00bb vient lui-m\u00eame d\u2019un ancien mot iranien d\u00e9signant un enclos mur\u00e9 (pairidaeza<\/em>, en persan pardis<\/em>). Le jardin, a-t-il dit, a peut-\u00eatre chang\u00e9 de forme mais n\u2019a pas disparu et reste tr\u00e8s pr\u00e9sent dans la vie des Iraniens ; il suffit de voir comment ils s\u2019installent dans leurs tapis.<\/p>\n\n\n\n

Scoffier a conclu par une r\u00e9flexion sur le climat : sans climatisation, les maisons traditionnelles iraniennes fonctionnent comme des thermos, avec d\u2019\u00e9pais murs en briques crues, des canaux qui apportent la fra\u00eecheur des montagnes enneig\u00e9es et des tours \u00e0 vent qui cr\u00e9ent des courants d\u2019air. \u00c0 ses yeux, c\u2019est d\u00e9sormais l\u2019Occident qui se tourne vers l\u2019Iran pour repenser l\u2019architecture sur de nouvelles bases : non pas construire des objets ou des symboles, mais construire les environnements dont l\u2019\u00eatre humain a besoin pour s\u2019\u00e9panouir.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9tails<\/h2>\n\n\n\n